在中国的名山中，最早有中文学者共同从事学术活动的是庐山。

公元391年，尼泊尔禅师伽提婆，公元410年，印度禅师佛陀罗跋罗，均受慧远法师之请，来到庐山翻译佛经。慧远为这些佛经译本作序。公元414年，尼泊尔禅师佛陀耶舍，来庐山主持归宗寺。

公元519年，慧皎著《高僧传》说:“外国众僧，咸称汉地有大乘道士，每至烧香礼拜，辄东向稽首，献心庐岳”。慧远的“净土”学说和竺道生的“顿悟”学说由庐山发源，是中国佛教哲学思想的重要组成之一，并且影响了中国和东方的文学艺术的发展。

唐代著名法师鉴真把慧远的净土学说带到了日本。现在日本佛教净土宗，仍把庐山东林寺视为“祖庭”。

1595年至1598年，意大利传教士利玛窦（Matteo Ricci）在江西期间，曾多次到庐山白鹿洞书院讲学。

1804年，英国公使使馆参赞巴罗（Barrow Sir John）著《中国游记》中详细介绍了庐山的风光、植物、文化。

外国人中第一个向世界介绍庐山地方志的是：英国基督教“大英圣公会”驻华负责人伟烈亚力（Wyile Alexader）。他于1867年著的英文《中国文献纪略》中，着重记叙了宋代陈舜俞《庐山记》。

近代，庐山别开生面，有二十余国基督教教会三十余个，还有佛教、伊斯兰教、道教等。东西方宗教的教派总共近四十个。1922年，庐山有以传教士为主的外国人2497人，国籍近二十个。1933年9月，在华外国传教士曾在庐山召开大会。

美国女作家，诺贝尔文学奖获得者赛珍珠（Buck Pearl），自少年至中年，常上庐山，获取文学艺术的营养。其父还葬于庐山。

1934年，李四光等和英、德、法、瑞典地质学家在庐山召开了关于庐山第四纪冰川问题科学讨论会。